Откр.4:1-4
1. После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.
2. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;
3. и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.
4. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.
Дорогие братья и сёстры во Христе,
а также члены более чем шести тысяч филиальных церквей в Соединённых Штатах Америки, Канаде, Перу, Гондурасе, Боливии, Сальвадоре, Аргентине, Гватемале, Никарагуа, Коста-Рике, Китае, Японии, Пакистане, Непале, Индонезии, на Филиппинах, в Тайване, Шри-Ланке, Малайзии, Индии, Монголии, Израиле, Египте, Кении, Уганде, Конго, Габоне, Анголе, Бурунди, Руанде, Нигерии, Танзании, Ботсване, Свазиленде, Кот-д’Ивуаре, Южной Африке, Великобритании, Германии, Франции, Италии, Бельгии, Нидерландах, России, Беларуси, Дагестане, Украине, Эстонии, Казахстане, и других странах,
а также филиальные и местные церкви в Корее, и все братья и сёстры, участвующие в этом служении через спутник, Интернет и телевидение.

В то время дух апостола Иоанна, преодолевая пространство и время, взирал на Престол Отца Бога и всё, что находилось вокруг Него.
Он действительно видел то, что должно произойти в далёком будущем.
Так же и сегодня: когда Бог позволяет в исключительных случаях, дух человека может перемещаться вне времени и пространства в будущее или прошлое.
Так дух может видеть события, происходившие до сотворения Вселенной, а также жизнь на небесах и в аду туда, куда направятся души в день суда Великого Белого Престола.
Конечно, подобные картины могут быть показаны и в видении, но между видением и созерцанием в духе, отделённом от тела, как это было у апостола Иоанна, существует большая разница.
Об этом различии я говорил в предыдущей проповеди.
А начиная с сегодняшнего дня, я объясню вам, что именно видел апостол Иоанн в духе.

Апостол Иоанн смотрел на престол на небесах и на Сидящего на нём.
И сказал он в 3-м стихе:
«Откр.4:3. и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.».
Апостол Иоанн видел образ Бога и сказал, что Он подобен яспису и сардису.
Он мог созерцать образ Бога и Его престол по особому позволению от Самого Бога.
Но это не означает, что Иоанн видел лицо Бога ясно и подробно, ибо сияние света, исходящее от Бога, не позволяло ему увидеть Его черты.
Как, например, если вы внезапно выйдете из темноты на яркий свет —
вы не сможете сразу различить предметы, пока глаза не привыкнут к свету.
Так и человек, пока в нём остаётся хотя бы малейшая тьма, даже приблизившись к Богу, не сможет ясно видеть Его лик, ослеплённый сиянием Божественного Света.
Однако и полное очищение от тьмы ещё не гарантирует, что человек увидит облик Бога.
Нужно быть не просто чистым, но стать подобным Самому Свету, уподобившись Ему.
Поэтому только те души, которые достигнут Третьего Небесного Царства или Нового Иерусалима, смогут видеть лик Бога.
А чтобы рассматривать Его ещё ближе и яснее, необходимо обладать ещё более совершенными качествами.
Апостол Иоанн был человеком, угодным Богу, и потому мог приблизиться к Его престолу и узреть Его славу,
но даже он не мог видеть подробно черты лица Божия.
Вот почему он сказал, что Бог «подобен яспису и сардису».

Яспис — это символ многоцветного сияния, исходящего от Бога.
Когда свет падает на яспис, он отражает множество цветов, и потому Иоанн описал Божий свет как сияние ясписа.
Этот камень излучает яркий, чистый, ослепительно прекрасный свет,
и символизирует благородство, чистоту, праведность и истину.
С точки зрения апостола Иоанна, это был самый драгоценный и прекрасный камень, которым можно было сравнить Божий облик.
А говоря, что Он «подобен сардису», Иоанн сравнил облик Бога, подобный пламени, с камнем красного цвета, сияющим как огонь.
Красный цвет сардиса выражает сущность Святого Духа, пребывающего в Боге.
Ведь Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух — это единое Божество,
и свет Святого Духа, исходящий из Отца, пребывает в Нём Самом.
Поэтому свет ясписа и сардиса — это общие цвета, свойственные всей Троице,
а особенно сардис символизирует Святого Духа.

Далее апостол Иоанн сказал:
«и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду».
Радуга — это знак обетования.
В Бытие 9:12–13 сказано:
«Быт.9:12. И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:
13. Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею.».
И далее, в Бытие 9:16–17:
«Быт.9:16. И будет радуга [Моя] в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом [и между землею] и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.
17. И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле.».
Таким образом, радуга, окружающая престол Божий, является знаком Его обетования.
Когда люди дают обещание, они нередко подтверждают его особым знаком.
Так и Бог дал радугу как знамение завета между Собой и Своим народом —
словно клятву, исходящую от престола Божьего.
Появление радуги — это напоминание о верности Божьего слова и о Его неизменном обетовании.
Мирские люди объясняют радугу лишь как естественное явление,
но верующие должны знать, что радуга — это Божественный знак завета.
И когда появляется радуга, которую нельзя объяснить с научной точки зрения,
это значит, что Бог Сам показывает особое знамение,
дабы обратить внимание людей на Своё обещание и Свою вечную верность.

Дорогие братья и сёстры.
Обычно радуга — это спектр света, который появляется на противоположной от солнца стороне неба после дождя.
Её считают природным явлением, возникающим, когда влага в воздухе преломляет и отражает солнечный свет.
Однако, начиная с 15 мая 1998 года, в нашей церкви стали появляться необычные радуги.
Это были круговые радуги, окружающие солнце.
Тогда Бог открыл нам причину, по которой Он показывает эти круговые радуги.
Он сказал, что они имеют значение: «Я с вами».
С тех пор все члены церкви Манмин были свидетелями множества различных форм и видов радуг.

Почему это стало возможным?
Потому что я соответствовал требованиям Божьей справедливости.
Бог не может просто так, безусловно, проявлять сверхъестественные явления.
Он делает это только по закону Своей правды и правосудия.
Но так как я исполнил все условия Божьей справедливости,
Бог стал действовать, показывая разные удивительные радуги,
чтобы члены Манмин могли утвердиться в вере и получить уверенность.
Другими словами, поскольку цена была уплачена и условия исполнены,
члены Манмин могут укрепляться в вере, видя великолепные дела Божьи.
На самом деле, радуга, которую вы видите, —
это не просто радуга, появляющаяся при обычных условиях первого неба;
это радуга, которую Бог показывает, открывая пространство небес.
Иногда Бог показывает радуги, открывая пространство второго неба,
а порой — даже третьего и четвёртого небес.
Поэтому среди радуг, которые Бог показывал нашей церкви,
есть такие, каких мир никогда не видел.
Мирские люди могут видеть только радугу первого неба.
Но радуги, появляющиеся через раскрытое пространство второго или более высоких небес,
не видимы для людей мира.
А члены Манмин могут видеть даже радуги духовного мира,
потому что они находятся в пространстве пастыря.
Особенно Бог действует в жизни тех, кто доверяет, полагается и повинуется пастырю.


Каждая радуга, которую показывает Бог, имеет своё особое значение.
Например, круговая радуга означает:
«Ты и Я, мы все едины в истине».
Она символизирует обетование, которое Отец Бог заключает со Своими детьми,
обещая соединить их в единстве по Своему замыслу.
Также двойная или тройная радуга означает, что небеса разделяются на уровни:
Бог показывает двойную радугу, открывая пространство второго неба,
а тройную — пространство третьего неба.
Тройная (трёхслойная) радуга — это соединение радуг,
возникающих одновременно в первом, втором и третьем небесах.
Многие виды симметричных радуг означают:
«Всё совершенно в пространстве Бога Отца».
То есть они выражают, что всё совершается делом Бога Троицы.
Поэтому, когда вы видите радугу, помните об этих значениях.
Пусть каждый раз, видя радугу, ваша вера укрепляется.
И я молюсь во имя Господа Иисуса Христа,
чтобы вы могли видеть всё более необычные и дивные радуги,
которые Бог показывает через пространства второго, третьего и четвёртого небес.

(Радуга вокруг престола)
Апостол Иоанн сравнил вид радуги, окружающей престол Божий, и её сияние со смарагдом.
В пределах человеческого знания он описал радугу, излучающую множество цветов,
словом «смарагд».
Смарагд символизирует твердость, решимость и силу Бога.

(Размышление о свете)
Дорогие братья и сёстры.
Когда вы смотрите лазерное световое шоу,
вы замечаете, что цвет лучей постоянно меняется:
то красный, то зелёный, то белый, а иногда — смешение всех этих цветов.
Каждый, кто наблюдает это, описывает увиденное в меру своего понимания.
Кто-то говорит только о простых цветах,
а кто-то — сравнивает оттенки и их сочетания с известными ему красками.
Так и апостол Иоанн, видя сияние, исходящее от Бога, от престола и радуги,
старался выразить всё это, сравнивая свет с ясписом, сардисом и смарагдом.
Поэтому, читая сегодняшний отрывок,
не ограничивайте свет Божий и сияние Его престола лишь цветами этих камней.
Попробуйте вообразить в духе, какие разнообразные и славные лучи света исходят от Бога.

Двадцать четыре престола
Теперь в 4-м стихе сказано:
«Откр.4:4. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.».
Дорогие братья и сёстры,
в Царстве Небесном всё совершается с точным порядком и рангом.
Когда готовится пир или торжество,
места распределяются в строгом соответствии с духовным уровнем каждого.
Чем выше духовный ранг, тем ближе к престолу Божьему находится место.
Справа и слева от престола Бога находятся престолы Господа и Святого Духа.
А рядом с ними — четверо высших мужей Небес:
Илия, Енох, Авраам и Моисей.
Следующие по рангу занимают места рядом с ними.
Однако даже среди тех, кто имеет очень высокий ранг,
не все могут приблизиться непосредственно к престолу Божьему.
Чтобы приблизиться к престолу Бога,
нужно быть одним из двадцати четырёх старцев, упомянутых в сегодняшнем Писании.
Все эти 24 старца — мужи.
У женщин на небесах своя иерархия,
и самые высоко стоящие из них также смогут быть близко к престолу Божьему.

Кто же эти двадцать четыре старца?
Являются ли они теми, кто верно исполнял обязанности старейшины на земле?
Теперь я объясню это подробнее.
Я молюсь во имя Господа, чтобы вы слушали это слово с верой и надеждой,
и чтобы многие из вас смогли стать одним из тех двадцати четырёх старцев на небесах.

(Небесные ранги и воздаяние)
Когда вы войдёте в Царство Небесное,
ваше место будет определено мерой духа,
который вы приобрели, живя на этой земле.
Даже среди живущих в одном небесном жилище
каждый будет иметь свой точный духовный ранг.
Эти 24 старца — это прежде всего те, кто вошёл через жемчужные врата Нового Иерусалима.
Они полностью освятились и жили, будучи верными во всём доме Божьем.
Все, кто войдут в Новый Иерусалим, будут иметь свой ранг,
Те, кто занимает высшие должности, превосходны в общих аспектах веры. Но вполне вероятно, что у них есть и другие выдающиеся качества.

Например, есть люди, которые достигли высочайших, подобных драгоценностям, сердец в таких областях, как вера, надежда, любовь, верность, доброта, истина и честность.
Бог Сам выбирает таких людей и поставляет их двадцатью четырьмя старцами.
И эти 24 избранных человека предстанут перед Богом как Двадцать четыре Старца.

Они приблизятся к престолу Божьему, как сказано в сегодняшнем отрывке из Писания, и получат вечную честь и славу как представители Божьих детей, которые прошли процесс выращивания
Более того, они будут служить мерилом веры каждого человека в Судный День.

(Пример суда)
Предположим, человек, когда-то веривший,
отрёкся от Господа из-за гонений и жил как мирской человек.
Теперь он стоит на суде.
Он начнёт оправдываться:
«Гонения были слишком сильны, я не смог сохранить веру».
Тогда перед ним станут апостол Пётр, распятый вниз головой,
и пророк Даниил, сохранивший веру даже в львином рву.
Когда они засвидетельствуют о своей верности,
человек, оправдывающийся, не сможет сказать ни слова.
Эти 24 старца также участвуют в суде воздаяния.
Если человек любил Бога и был Ему верен,
его верность будет измерена в сравнении с верностью одного из старцев,
например, апостола Павла, который был пламенным служителем Господа.
Так определяется его награда.
На протяжении шеститысячелетней истории воспитания человечества
Бог изберёт 24 человека из всех Своих детей
и сделает их мерилом суда.
Уже одно это показывает, насколько велика честь быть одним из двадцати четырёх старцев.

Кто из них известен
Теперь посмотрим, кто входит в число этих 24 старцев.
Но прежде знайте:
Илия, Енох, Авраам и Моисей,
занимающие первые четыре места на небесах,
не входят в число двадцати четырёх старцев.
Не потому, что им чего-то не достаёт —
напротив, они совершенно уподобились Богу
и освобождены от суда у Великого Белого Престола.
Они будут наслаждаться ещё большей славой, чем 24 старца,
сидя ближе всего к престолу Бога и служа Самой Троице.
Таким образом, первым из двадцати четырёх старцев является
апостол Павел, занимающий пятое место в небесной иерархии.
А со шестого по десятое место следуют другие старцы,
кроме девятого, имя которого Бог пока не открыл.
Среди них — апостол Пётр, апостол Иоанн, царь Давид и пророк Самуил.

Это не значит, что человек, занимающий девятое место, не станет одним из двадцати четырёх старцев.
Просто Отец Бог пока не открыл мне точно, кто он есть.
Поэтому я не могу сказать этого с уверенностью.
(Хотя, конечно, в духе я уже получил вдохновение, кто будет девятым по рангу.)
Итак, я назвал пятерых из числа двадцати четырёх старцев.
Читая Писание, вы легко можете увидеть их пламенную веру и чистоту жизни.

Апостол Павел — пример пламенной верности
Вспомните, каким был апостол Павел,
который, однажды встретив Господа, посвятил Ему всю свою жизнь.
Он претерпел несказанные гонения, распространяя Евангелие всеми силами,
но никогда не роптал и не жаловался.
В любых страданиях он не унывал, но думал лишь о славе Господа.
Он благодарил Бога, Который спас такого грешника, как он,
и удостоил быть орудием славы.
Евреи однажды побили Павла камнями до полусмерти.
Они решили, что он умер, и выбросили его за город, как мусор.
Большинство людей, оказавшись в подобном положении,
испугались бы и перестали бы продолжать своё дело.
Но даже после этого Павел не подумал прекратить служение.
Он даже не сказал себе: «Мне нужно немного отдохнуть».
Как написано в Деяниях 14:20–21:
«Деян.14:20. Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию.
21. Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию,.»
Даже после того, как он чудом избежал смерти,
на следующий же день, придя в сознание, он продолжил миссионерское путешествие.
Он не взял отдыха ни на один день.
Он пошёл в Дервию, проповедовал Евангелие и приобрёл множество учеников.
Апостол Павел не щадил ни тела, ни жизни.
Если это было для Господа и Его Царства —
он отдавал все силы и всего себя без остатка.

Он был человеком, как и мы
Дорогие братья и сёстры.
Апостол Павел был таким же человеком, как и мы.
Когда его били палками или камнями, он чувствовал боль.
Когда не ел — испытывал голод.
Он чувствовал жар и холод, как каждый из нас.
Когда его корабль потонул, и он плыл по морю,
или когда он шёл по пустыне дни напролёт,
разве он не чувствовал усталости и тягот пути?
Когда его предавали те, кому он доверял,
и когда и иудеи, и язычники желали его смерти,
разве мог он спать спокойно хоть одну ночь?
Но ради славы Божьей и спасения погибающих душ
он был готов подвергнуть опасности всё, что имел.
Он отказался от всяких человеческих привязанностей,
отказался от всех личных интересов.
Он отдал всё ради Господа.

Взгляните на себя
А теперь, дорогие братья и сёстры,
взгляните на себя,
и проверьте, с каким усердием и верностью
вы стремитесь к Царству Божьему по сравнению с апостолом Павлом.
Разве не бывало, что вы оставались равнодушными,
видя погибающие души, но не протягивали руку помощи?
Разве не случалось, что вы покидали своё место служения,
когда нужно было стоять ради Царства Божьего,
лишь потому, что устали или искали собственной выгоды?
Посмотрите на себя так, будто стоите на суде
и перед вами апостол Павел.
Во имя Господа умоляю вас:
не считайте своё служение тяжким бременем,
но исполняйте его с благодарностью и радостью, как Павел.

(О вере других старцев)
В следующей проповеди я расскажу о вере
апостола Петра, апостола Иоанна, Давида и Самуила,
которых мы упоминали ранее,
и продолжу раскрывать, кто ещё входит в число двадцати четырёх старцев,
как открыл мне Бог.
(На данный момент Бог показал мне семнадцать из двадцати четырёх.
Сегодня я назвал пятерых из них:
апостол Павел, апостол Пётр, апостол Иоанн, Давид и Самуил.
Осталось двенадцать.
Конечно, некоторые из них всё ещё находятся в процессе,
и потому я не назову всех двенадцать,
а только тех, кто уже утверждён Богом.)

В(еликая слава двадцати четырёх старцев)
Дорогие братья и сёстры,
двадцать четыре старца займут величайшее место славы на небесах.
Уже само вхождение в Новый Иерусалим — это слава.
А быть особо избранным, представляя определённую сферу духовного совершенства,
и стать образцом человеческого воспитания —
это величайшая честь.
Естественно, каждый из нас должен стремиться к тому,
чтобы стать одним из двадцати четырёх старцев.
Но такая слава не даётся кому попало.

Условия для этой славы
Слава быть одним из двадцати четырёх старцев
принадлежит тем, кто отверг грех до крови,
кто освящал себя всей душой, разумом и силой,
чтобы быть особо признанным Богом.
Они живут жизнью, в которой нет “Я”.
Их жизнь — это жизнь для Господа,
для душ и для Царства Божьего.
Поэтому, хотя многие мечтают стать одним из двадцати четырёх,
немногие достигают этого.
Они знают, как достичь этой славы,
но редко кто исполняет это на деле.
Они говорят:
«Кто может действительно так жить? Это было возможно только для тех отцов веры, о которых говорит Библия»,
и отступают.
Но вы не должны отступать.

(Призыв к надежде и действию)
Среди вас есть те, кто станет одним из двадцати четырёх старцев.
Многие из вас ничем не уступают им в вере и посвящении.
Я верю, что вы сможете стать такими.
И, конечно, многие женщины получат высокие ранги на небесах.
Поэтому я призываю вас:
идите к своей цели,
не останавливайтесь,
с верой и надеждой!
Господь говорит в Матфея 11:12:
«Матф.11:12. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,».
Пусть же и вы, силой веры,
восхитите прекрасную славу Нового Иерусалима,
приготовленную для тех, кто достоин,
во имя Господа Иисуса Христа!
Аминь.