Откровение 1:9-16
9 Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби, и в царствии, и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.
10 Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;
11 то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.
12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников
13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облечённого в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
15 и ноги Его подобны халколивану, как раскалённые в печи, и голос Его, как шум вод многих
16 Он держал в деснице Своей семь звёзд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его, как солнце, сияющее в силе своей.



Дорогие братья и сестры во Христе.
В сегодняшнем Писании говорится: «Я, Иоанн, брат ваш».
Он имел в виду не кровного брата по плоти, а брата в Господе Иисусе Христе.
Иисус ясно объяснил, кто является истинным братом, сестрой или матерью.
В Матфея 12:50 Иисус сказал: «Ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и мать».
Таким образом, Иоанн говорил, что все христиане, живущие по воле Бога Отца в Господе, являются братьями.
Превосходя пространство и время, от апостола Иоанна до вас, живущих в наши дни, мы также можем стать братьями.
А когда мы попадем на небеса, все люди на небесах станут детьми Бога Отца, и мы станем братьями и сестрами друг для друга.
Теперь Иоанн назвал себя «соучастником в скорби, и в царстве, и в терпении Иисуса».
Во-первых, «царство, которое в Иисусе», означает царство истины.
Цель нашей веры на этой земле — войти в небесное, вечное царство Бога.
И для того чтобы войти в это вечное царство Бога, мы должны стать частью «царства, которое в Иисусе».
Как сказал Иисус: «Я есмь путь, и истина, и жизнь», — Иисус и есть сама истина. Следовательно, быть частью царства Иисуса означает жить в истине.
А чтобы жить в истине, мы должны разделить с Ним скорби и терпение.
Апостол Иоанн подвергался множеству гонений, когда находился с Иисусом во время Его земного служения.
Но настоящие преследования начались после воскресения и вознесения Господа на небеса.
Апостол Иоанн разделял страдания Иисуса настолько, что был заключен в темницу, подвергался избиениям и угрозам смерти.
Однако, несмотря на все эти трудности, он оставался непоколебимым благодаря своей вере в Господа Иисуса.
Он прощал даже тех, кто его преследовал; он радовался и благодарил Бога, как велит истина.
Все это было частью терпения во Христе.
Дорогие братья и сестры.
Если у вас есть вера, вы будете благодарны и радостны даже в гонениях и скорбях ради Господа.
Как сказано в Матфея 5:11-12: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас».
Когда дети Божьи подвергаются преследованиям ради Господа, некоторые могут сказать: «Почему всемогущий Бог не защищает Своих детей? Разве Он не должен уничтожить всех злых людей, которые их преследуют?»
Но вы должны понять, что гонения и скорби Божьих детей допускаются по Его воле и провидению.
И истина в том, что именно через гонения Евангелие Иисуса Христа может распространяться еще дальше, а вера каждого отдельного человека может укрепляться.
В результате жестоких гонений в дни ранней Церкви христианство смогло распространиться по всей Европе и всему тогдашнему миру через Рим.

Как самая маленькая искра может разгореться в большое пламя, если раздувать костер, так и ранние церкви, чем сильнее подвергались гонениям, тем дальше могли распространять Евангелие, становясь словно семенем огня.
То же самое касается и этой церкви, если вспомнить прошлое.
Если бы эта церковь не подвергалась никаким гонениям, а жила в достатке и процветании, смогли бы мы выполнить мировую миссию так велико, как сейчас?
Смогла бы сила Божья распространиться на весь мир так, как это происходит сегодня?
Именно благодаря гонениям наша церковь стала молиться еще более усердно. Мы обратили свои взор в мир и смогли так сильно достигнуть Божье Царство.
Если бы мы слишком заботились о мнении окружающих, мы бы не осмелились говорить о духовном мире. Мы бы не смогли так ясно понять и пережить духовный мир, как сейчас.
Вы бы не возжелали Новый Иерусалим и не стремились бы к духу и совершенному духу так, как стремитесь сейчас.
Вы старались жить в истине, чтобы быть частью царства Иисуса Христа, и с радостью и благодарностью переносили все гонения и скорби, которые выпадали на вашу долю ради Господа.
В результате мы смогли так велико исполнить Божье Царство, и многие из вас продолжают идти путем духа.
Теперь Иоанн сказал: «Я был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса».
Те, кто сослали апостола Иоанна на остров Патмос, могли думать, что поступили так по своей воле, но на самом деле их действия были частью Божьего промысла.
Бог допустил это, чтобы апостол Иоанн мог получить откровения в наиболее подходящих условиях.
Следовательно, факт пребывания апостола Иоанна на острове Патмос был частью Божьего замысла, чтобы он мог засвидетельствовать слово Божье и Господа Иисуса Христа через откровения.
Именно поэтому апостол Иоанн не сказал, что был на острове Патмос потому, что его сослали. Он сказал: «Я был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса».
Дорогие братья и сестры.
С самого начала этой церкви я возносил Богу бесчисленные молитвы, чтобы получить откровения от Него, и искал место, где мог бы получать их.
Поскольку у меня не было молитвенного места, как сейчас, я искал уединенное место, далекое от мира.
Чтобы толковать слово Божье и свидетельствовать о Господе Иисусе Христе, я делаю это уже 24 года.
Но сейчас мне немного грустно, потому что я уделяю меньше внимания духовному изучению и духовной подготовке, чем раньше.
Хотя у меня теперь есть место, где я могу молиться и общаться с Богом столько, сколько хочу, я не всегда могу это делать.
Так же как апостол Иоанн мог общаться с Господом и получать откровения, не отвлекаясь на мирские вещи, мне также следовало бы иметь такую возможность, но, к сожалению, реальность не такова, и я сожалею об этом.
В 10 стихе сказано: «Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный».
Апостол Иоанн сказал «день воскресный». В узком смысле день Господень означает воскресенье.
Так как день, когда Иисус Христос победил смерть, воскрес и стал Спасителем человечества, — это воскресенье, суббота, которая была днем покоя в Ветхом Завете, сменилась воскресеньем, и мы называем его Днем Господним.
Таким образом, апостол Иоанн говорит, что был в духе и получил откровение в День Господень, то есть в воскресенье.
Однако это не значит, что он получил все откровения за один день. Начиная с этого дня, он получал откровения на протяжении многих дней.
Но в более широком смысле, День Господень означает «каждый день».
Для тех, кто полностью живет в истине, не только воскресенье, но и каждый день является Днем Господним, потому что они всегда ходят с Господом и общаются с Ним.
И это потому, что я в Господе, и Господь во мне.
Еще одно значение Дня Господня — это день, который Сам Господь утвердил.
Все происходит в свое время. Мы не можем общаться с Господом просто когда захотим. Господь выбирает наиболее подходящее время.
Человек тоже должен быть готов, и Господь, зная все, выбирает наилучший момент — это и есть День Господень.
Таким образом, Иоанн был в духе и получил откровение в День Господень.
Теперь, что означает быть в духе?

Быть в духе — значит ощущать то, что исходит из изначального пространства Бога Отца, и тем самым глубоко понимать Его сердце.
Это значит чувствовать совершенную доброту и безграничную силу Бога, исходящую из Его первоначального пространства.
Поэтому, пребывая в духе, мы можем непосредственно слышать голос Бога Отца, видеть видения и понимать Его волю и сердце, заключённые в них.
Например, когда мы говорим, что видим видения, это не ограничивается только зрением и слухом; ощущение наполняет наше сердце, и мы глубже постигаем Божье сердце.
Так как в духе мы переживаем действие Святого Духа, Который проникает даже в глубины Божьи, мы способны понять Его сокровенные намерения.
Кроме того, находясь в изначальном пространстве Бога Отца, мы становимся недосягаемыми для сил тьмы.
Только в таком состоянии мы можем слышать тайны небес и принимать откровения духовного мира.
Однако это не означает, что всякий, кто пребывает в духе, может получать откровения.
Независимо от уровня веры — от первого до пятого — каждый может пережить состояние пребывания в духе.
Но глубина этого состояния различается в зависимости от уровня веры.
Чтобы свободно общаться с Богом и получать откровения, необходимо достичь как минимум четвёртого уровня веры — уровня освящения — и пребывать в духе.
Для того чтобы принять откровение, нужно избавиться от собственных мыслей и полностью отрешиться от своего "я".
Следовательно, только достигнув уровня освящения, человек готов к получению откровения.
При этом глубина пребывания в духе зависит от того, насколько горячо он взывает к Богу в молитве.
Но если человек входит в ещё более глубокий уровень духа, то есть достигает полноты духа, он пребывает в духе постоянно.
Конечно, даже на этом уровне, если молиться с особым усердием, можно войти в ещё более глубокое состояние.
Однако даже без молитвы такой человек всегда находится в духе.
Например, когда я проповедую, я всегда делаю это в духе.
На самом деле я пребываю в духе не только во время проповеди, но особенно тогда, когда говорю слово Божье, Дух изливается на меня с небес.
Если бы я не сдерживал себя, я мог бы проповедовать не просто несколько часов, а в течение многих дней, даже без конспекта.
Это возможно, потому что я свидетельствую о Божьем слове, свободно находя соответствующие стихи во всех 66 книгах Библии.

Апостол Иоанн, будучи в духе, услышал громкий голос, подобный звуку трубы, раздавшийся позади него.
Он сравнил голос Господа с трубным звуком, потому что в его время труба была самым мощным и громким музыкальным инструментом.
Так как в то время не было усилителей звука, громкий и звучный голос Господа напоминал звучание трубы.
Кроме того, так как это было слово, исходившее из уст Господа, он сравнил его с трубой, в которую дуют губами.
Я сам много раз слышал голос Божий.
Этот голос настолько ясен, благодатен, мощен и величественен, что его невозможно сравнить ни с чем в этом мире.
Это голос, который невозможно забыть, услышав его однажды.
Голос Господа именно таков.
Но почему апостол Иоанн сказал, что услышал голос позади себя?
Потому что, подобно тому как кто-то стоит в очереди в ожидании, Господь также говорил Иоанну в назначенное время, как будто Он ждал позади него, чтобы заговорить в нужный момент.
Господь уже знал, когда Иоанн вознесёт молитву, которая преодолеет врата духовного мира, и когда он будет готов к получению откровения.
Поэтому Господь мог послать ангела в нужное время или Сам явиться Иоанну в духе и обратиться к нему.
Самое важное здесь то, что Господь действует в точное время.

Начиная с этого воскресенья, на Воскресном Утреннем Богослужении будет проповедано слово о Небесах.
Когда Бог открыл мне откровение о Небесах, Он сделал это в строго назначенный момент.
Господь заранее знал, когда открыть мне тайны Небес.
Он знал время и терпеливо ждал его исполнения.
Слава Господу за Его совершенный замысел!

И Он подготовил меня, чтобы я был готов к этому времени.
Хотя мне приходилось спускаться с горного места молитвы, чтобы присутствовать на Ночном Богослужении в пятницу и Воскресных Служениях, Бог повелел мне поститься три дня и продолжать молиться.
И когда я повиновался, начиная с того воскресенья, Бог начал открывать мне сокрытые тайны Небес.
Чтобы открыть врата духовного мира и получить откровение, мы должны накапливать молитвы и приготовлять себя в истине, чтобы дьявол и сатана не могли нас обвинить.
Даже если Бог хочет открыть нам Свои тайны, но мы ещё не готовы, Он сначала готовит нас, а затем открывает их.
Но сейчас ситуация совершенно иная, чем прежде.
В то время мне приходилось с великим усердием взывать в молитве и готовить себя, чтобы открыть врата духовного мира и получить откровение.
Теперь всё не так.
Врата общения с Богом Отцом всегда открыты, и Он даёт мне ответ сразу же, как только я спрашиваю.
Поэтому каждую неделю я получаю множество откровений, которые просто невозможно объяснить с этой кафедры.

Теперь в 11 стихе упоминаются семь церквей:
11 то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.

Как я уже говорил, эти семь церквей обозначают не только конкретные церкви Малой Азии, но также представляют все церкви во все времена, выходя за пределы пространства и времени.
Когда мы рассматриваем все существующие церкви, их можно разделить на семь категорий.
Следовательно, слово, данное семи церквам, относится ко всем церквам сегодняшнего времени и является для них указателем и ориентиром.
Кроме того, эти послания семи церквам касаются не только самих церквей, но и каждого верующего, в ком пребывает Святой Дух.
Таким образом, с помощью этого слова вы можете проверить уровень вашей личной веры.

В 12 стихе сказано:
12 «Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников»

Когда Иоанн повернулся, чтобы увидеть говоривший с ним голос, он увидел семь золотых светильников.
Какое значение имеют эти семь светильников?
Золотой светильник символизирует церковь, построенную на вере в Господа.
Это та церковь, которую Господь приобрёл, пролевая Свою кровь, это Тело Христово.
Число семь означает "совершенство" или "завершённость", поэтому эти церкви действительно созданы во имя Господа.
Почему же золотой светильник символизирует церковь, построенную на вере в Господа?
Золото олицетворяет неизменную веру.
А светильник излучает свет.
Он выполняет функцию освещения этого мира.
Но сам по себе светильник не светит — свеча, находящаяся в нём, даёт свет.
Свеча сгорает, жертвуя собой, чтобы дать свет.
Поэтому церковь играет роль этой свечи, жертвуя собой, чтобы просвещать мир и вести его к истине.
И, как различается яркость света у разных свечей, так и уровень освящённости и достижения Божьего сердца в церквях, построенных на вере в Господа, различен.

Что же символизирует свеча в светильнике?
Свеча олицетворяет истину.
Она также символизирует христианина, принявшего Иисуса Христа и живущего по истине.
Как разная свеча даёт разную яркость, так и духовная яркость каждого верующего различается в зависимости от того, насколько он живёт в истине.
Чем более полно и совершенно верующий исполняет истину, тем ярче его свет, подобно тому, как чем больше свечей, тем сильнее свет.
Также яркость света церкви зависит от того, насколько хорошо её собрание живёт в истине и исполняет её.
Поэтому золотой светильник, ярко сияющий светом, обозначает не только церковь, основанную на вере в Господа, но и каждого отдельного человека, в ком Святой Дух созидает святой храм.
Но те семь золотых светильников, которые увидел апостол Иоанн в данном отрывке, символизируют именно семь церквей.

Слава Господу за то, что Он открывает нам эти духовные тайны!

Теперь с 13 стиха и далее описывается внешний вид Господа, который увидел апостол Иоанн.
Поскольку Иоанн провел 3 года с Господом на этой земле, разумно предположить, что именно апостол Иоанн был тем, кто лучше всех знал, как выглядел Господь среди всех окружающих Его.
Но внешний вид Господа, с которым был знаком апостол Иоанн, — это был тот вид, в котором Господь пребывал в теле.
Существует множество больших различий между внешним видом Господа, который был в теле, и тем образом Господа, который сейчас в славе.
Как простой пример, когда Господь воскрес через три дня после Своей смерти, Его не узнали не только ученики, но и женщины, такие как Мария Магдалина.
А сейчас Господь находится в славе, о которой мы не можем даже начать представлять.
Апостол Иоанн видел такого Господа и описывал Его внешний вид.
Он сказал:

13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облечённого в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
15 и ноги Его подобны халколивану, как раскалённые в печи, и голос Его, как шум вод многих.
16 Он держал в деснице Своей семь звёзд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его, как солнце, сияющее в силе своей.

Что же означают эти черты внешности Господа?
Мы рассмотрим это в следующей проповеди.

Дорогие братья и сестры во Христе.
А что если Бог выстроит все церкви мира в соответствии с яркостью их света?
Разумеется, яркость света — это не физическая яркость, а яркость духовного света, то есть как ярко духовный свет исходит от церкви.
Тогда будет существовать различные уровни яркости света, начиная от церкви, которая излучает очень яркий свет, и заканчивая церковью, в которой свет уже погас.
Бог не может не любить церковь, которая излучает самый яркий свет, и собрание этой церкви также будет любимо Богом.
Точно так же очень важно, к какой церковь вы принадлежите.
Однако, какой церковью станет церковь, также зависит от её прихожан.
В зависимости от того, как ярко светит свет каждого индивидуального верующего, яркость света всей церкви может меняться.
Иногда один очень яркий свет может сиять гораздо ярче, чем многие тусклые огоньки, собравшиеся вместе.
Поэтому, пожалуйста, серьезно подумайте, почему эта церковь любима Богом, и почему существует так много свидетельств того, что эта церковь любима Богом, размышляя о правде.
И я надеюсь, что все вы, кто слушаете это послание, станете теми, кто будет жить в истине.
Свет молитвы в церкви никогда не должен угасать, и вы должны продолжать собираться в храме.
Да будете вы любимы Богом, и ваша церковь станет любимой Богом, потому что такие люди, любимые Богом, собираются в церкви во имя Господа, Иисуса Христа, молюсь!